סיכום מאמרי מאמרי פרשת יתרו

ש״פ יתרו, י״ח שבט. לעניני ה"דבור המתחיל" ראה תו"א פרשתנו. לקו"ת שה"ש מ, ב. ורד"ה זה חג השבועות תשכ"ט (מוגה תש"נ). לפני שפתח אמר: שהתוועדות זו קשורה עם ברכת "צאתכם לשלום" (כנראה הכוונה לרמ"מ פוטערפאַס) כיון שאצל חסידים הענין ד"אל יפטר אדם מחבירו אלא מתוך דבר הלכה" הוא אמירת מאמר חסידות (שזהו גם ענין של "דבר הלכה", שהרי מכל מאמר צריך ללמוד "בכן" בנוגע לענין שבהנהגה בפועל) אומר עתה מאמר חסידות: תוכנו הוא קיצור מאמר אדמו"ר האמצעי בקשר עם הגזירה שלקחו אנשי חיל מישראל ודחקום ואנסום לעבור על רצונו ית'. המאמר בשלמותו נדפס לאח"ז במאמרי אדמו"ר האמצעי קונטרסים. בכותרת המאמר: "בשבעה שנים קודם הייתי על קבר אבי אדמו"ר נ"ע, וראיתי קטרוג גדול על בחורי (שונאי) ישראל .. ועל זה נתייסדה התורה הזאת". יש לציין שבהתוועדות נוכחו: הרה"ת הרה"ח ר' מנחם מענדל פוטערפאַס שז"ע יצא מרוסיא; הרה"ת הרה"ח ר' רפאל נחמן כהן שיצא מרוסיא לפני כמה שנים; והרה"ח ר' שניאור זלמן יפה שמעולם לא הי' שם ברוסי'. ארך חצי שעה, בכה כמה פעמים״. מיומן א׳ הת': ״ביום ה', כ״ו כסלו, נכנס ר׳ מענדל פוטערפאַס [שהגיע לנ"י מוצאי י״ט כסלו, אחרי צאתו מרוסי'] לראשונה ליחידות. הוא נכנס בשעה 9:45 ויצא לערך בשעה 11:00. שמעתי שמיד לאחר שר׳ מענדל יצא, ביקש כ״ק אד"ש לחפש את המאמר ״להבין ענין לקיחת אנשי חיל״ שאמר כ״ק אדמו״ר האמצעי בקשר עם חטיפת הקנטוניסטים לצבא רוסיא, וביקש למצוא את המאמר כבר בלילה ועכ״פ למחר. בלילה מצאו את המאמר, אולם הי׳ זה רק חלק מהמאמר, וכפי שידוע שמאמר זה הוא ארוך מאוד. שמעתי שגם למחרת שאל פעמיים אודות המאמר הנ״ל, והציע גם לחפש אצל כמה מזקני החסידים המחזיקים בידם הנחות שונות, אולם לאף אחד מהם לא הי׳ את חלקו השני של המאמר, והי׳ נראה שאינו שבע רצון מזה. רק בש״פ יתרו [השבת האחרונה טרם נסיעת ר׳ מענדל מבית חיינו] הבנתי, עכ״פ להשערתי, מדוע חיפש את המאמר הנ"ל".

ש״פ יתרו, כ׳ שבט ה׳תשכ״ה. מביא מהגהות הצ"צ למאמר אדמו"ר הזקן ד"ה זה שיצא לאור אז בקונטרס בפ"ע (עם הערות הרבי, נדפס אח"כ באוה"ת פרשתנו) בהקדמת המו"ל כתב: בעת ההתוועדות דש״פ יתרו הואיל כ״ק אדמו״ר שליט״א לאמר חלק ממאמר". וראה גם סה"מ תרנ"ח. תרפ"ב. טרם התחיל אמר: ״על התיבות ומשה ניגש אל הערפל מפרש רש״י, שמשה רבינו נכנס לפנים משלש מחיצות, חושך ענן וערפל. מזה מובן, שבג׳ המדריגות דחושך, ענן וערפל הנה ערפל היא המדריגה הכי גבוהה. עפ״ז אינו מובן, מה שאחרי תיבת ערפל מסיים הפסוק אשר שם האלקים, דמכיון שערפל הוא כבר המדריגה הכי גבוהה מהמחיצות, ששם באים אל לפנים משלש מחיצות, הרי הי׳ צ״ל כתוב אשר שם הוי׳, שהוי׳ הוא שם העצם, ולא האלקים. ישנו מאמר אדמו״ר הזקן, עם הגהות מהצ״צ, הפותח ומשה ניגש אל הערפל, ששם מבאר הענין דערפל ע״פ חסידות וגם הפירוש דאשר שם האלקים", והתחיל באמירת המאמר דלקמן.

יום ג׳ פ׳ יתרו, כ"ף שבט, אחר תפילת מנחה, בשיחת "צאתכם לשלום" לאורחים שבאו ליו"ד שבט הגדול. הוא המשך (ב) לד"ה להבין ענין כתיבת ס"ת (יצא לאור מוגה סיון תשמ"ו). לכללות עניני המאמר ראה: ד"ה אלה מסעי גו', בלקו״ת מסעי. אוה״ת מסעי. סה״מ תרל״ה ח״ב. סד״ה אלה מסעי תשי״ג. תשי״ט. תשל״ב. סד״ה הנ״ל תשל״ה. תשל״ו. תשמ״א. תשמ״ב. תשד״מ. תשמ״ו. ענין העבודה דאנכי תשובה ומס"נ למעלה מהתחלקות, מביא מד"ה אתם נצבים תרס"ג.

ש"פ יתרו, כ״ד שבט, מבה״ח אדר-ראשון. מאמר זה הוא המשך (ג) לד״ה להבין ענין כתיבת ס״ת דעש״ק יו״ד שבט וד״ה וידבר גו׳ אנכי דכ׳ שבט. לכמה ענינים בהמאמר ראה ד״ה זכור דש״פ יתרו פר״ת. וראה מאמרי אדה״ז תקס״ח. אוה״ת נ״ך (כרך ב) ע׳ תתעח. סה״מ תרל״ד. וראה גם ד״ה פדה בשלום דש״פ ויצא תשי״ט. ד״ה החודש דש״פ צו תשמ״ג. הדיוקים: ראה תו״א פרשתנו. גם המאמר שלאחריו, ד"ה היה מידי חודש בחדשו מש"פ משפטים בדר"ח אדר ראשון, הוא מאמר ד' ואחרון בהמשך מאמרים אלו.

ש״פ יתרו, כ״ד שבט, מבה״ח אד"ר. המשך (ד) מבאתי לגני יו"ד שבט. ראה גם מאמר שלפניו ד״ה ובנ״י הלכו ביבשה. דיוקי המאמר, ראה תו"א פרשתנו. תו״ח פרשתנו. תרל״ג (סה״מ תרל״ג ח״א). תרנ״ה. תש״ב. ועוד.

יום ה' פ׳ יתרו, ט״ו שבט. י"ל "לקראת ש״ק פ׳ יתרו, כ״ב שבט .. א) מאמר ד״ה בחודש השלישי גו׳, שאמר כ״ק אדמו״ר שליט״א בהתוועדות דיום ה׳ פ׳ יתרו, ט״ו בשבט ה׳תשל״ד. ב) ״הדרן״ על סדר הלימוד ליאָרצייט .. עש״ק פ׳ יתרו, כ״ב שבט, שנת ה׳תש״נ".

ש״פ יתרו, כ״ד שבט, מבה״ח אדר. "מדייק בזה בד״ה זה דשנת תרע״ה בהמשך תער״ב ח״ב (ס״ע תתנא) הנדפס עתה (עש"ק מברכים אדר תשל"ז) וכן מדייק באוה״ת פרשתנו".

יום ב' פ' יתרו ט"ו בשבט. יצא לאור "לקראת ש"ק פ' יתרו, כ"ב שבט, יום ההסתלקות של הרבנית הצדקנית מרת חי' מושקא נ"ע זי"ע .. עש"ק כ"ב שבט תשמ"ט". על אף התחלתו באתי לגני, המאמר מבאר ענין הודאת יתרו קודם מ"ת. יתרון האור מן החשך. ראה אוה"ת ריש פרשתנו. ד"ה וישמע יתרו תרמ"ז. תרע"ה (המשך תער"ב ח"ב ע' תתסא ואילך). ד"ה ויאמר משה ה'תש"ט.

ליל ב' פ' יתרו, אור לט"ו בשבט. בכללותו הוא המשך (ג) לד"ה באתי לגני המבאר פרק ט דהמשך ההילולא בעניין קרשי המשכן עצי שטים עומדים המחברים הגג והרצפה כאחד, ענין המצוות מחברים אוא"ס עם העולמות. ביאור פסוק "אתה האל עושה פלא" מהפרק השייך לשנה זו (עז). מבאר בו ענין והר סיני עשן כולו וגו' ע"פ לקו"ת במדבר.

ש״פ יתרו, י״ט שבט. מאמר קצר. מיוסד על "המבואר בהמאמר דש״פ יתרו תר״ם והוא באופן אחר מהמבואר באור התורה פרשתנו".

ש״פ יתרו, י״ז שבט. לכללות הד"ה ראה לקו״ת במדבר יב, ג. מאמרי אדה״ז תקס״ב. מאמרי אדהאמ״צ במדבר ח״ב. אוה״ת שבועות. רד״ה זה תרכ״ט. תרס״ב. תרע״ה (בהמשך תער״ב). תרע״ח (ב' אלו מביא במאמר זה). תרפ״ב. תש״ו. ד״ה וידבר גו׳ אנכי תשי״ד. ועוד. בתחילת המאמר: "ידוע הדיוק בזה בדרושי רבותינו נשיאינו, וגם בד״ה זה שנאמר לפני מאה שנה (בשנת תרמ״ד) .. במאמר דשנת תרמ״ד לא נמצא בגוף כתב יד קודש המשך המאמר, אבל יש להבין את המשך הביאור בזה ע״פ המבואר בדרושים אחרים מבעל המאמר עצמו (כ״ק אדמו״ר נ״ע), וגם בדרושים שלפני זה שעליהם מיוסד מאמרו, בדרושי אדמו״ר הצ״צ ואדמו״ר האמצעי ועד לדרושי אדמו״ר הזקן".

ש״פ יתרו, ח״י שבט. לכללות המאמר ראה המשך תער"ב ח״ב ע׳ תתנא ואילך. וראה גם אוה״ת פרשתנו. נזכר בו החידוש בענין הצמצום המבואר במאמרים הקודמים ד״ה באתי לגני וד״ה ארבעה ראשי שנים הם. בשיחה לאח"ז הוסיף דבר בענין זה.

מאמרים על פסוקי הפרשה שנאמרו בחג השבועות