מאמרי פרשת בהעלותך

ש״פ בהעלותך, ט״ז סיון. "ויובן ע"פ המבואר בלקוטי תורה וכן באור התורה שנמצא עתה בדפוס [י"ל כ"ף מנ"א שנה זו] ההפרש שבין קרבנות הנשיאים להדלקת הנרות" וראה גם ד"ה בהעלותך את הנרות תר"ל. תרל"ד. עטר"ת. תשל"ד (מוגה).

ש״פ בהעלותך, ט׳ סיון. המאמר הוגה ויצא לאור בקונטרס ט"ו סיון – תש"נ, יום התחלת מאסרו של כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע בשנת תרפ"ז. ראה ד"ה זה במאמרי אדה"ז בתורה אור על חנוכה.

ש״פ בהעלותך, י״ט סיון. "בלקו״ת בסעיף א׳ דפ׳ בהעלותך מבאר החלוקה דז׳ סוגים בעבודת נש״י. והנה מאמר זה נמצא גם בסה״מ תקס״ב בכי״ק אדמו״ר האמצעי, וכן באוה״ת מהצ״צ שם הוא ג״כ רשימה ממאמר אדה״ז הנ״ל, ובהוספות ושינויים והגהות וביאורים. המאמר בלקו״ת הוא כפי הנראה ממש הלשון של אדמו״ר הזקן, והגהות מהצ״צ הן באתווין זעירין, ובסה״מ תקס״ב הרי זה בכתי״ק אדמו״ר האמצעי, מ״מ מוצאים שינוי לשונות וכו׳ בין אחד לשני, ואין זה סתירה מה שמוצאים כמה פעמים שמאמר אחד נמצא בכמה מקומות לא רק בשינוי לשונות אלא אפילו שינויים בסדר ועד לשינויים בענינים, שיש לפרש זה בב׳ אופנים, או שאדמו״ר הזקן אמר מאמר זה כמה פעמים ובכל פעם הוסיף ביאורים וחידושים וכו׳ דאין ביהמ״ד בלא חידוש, או שאמר ע״ז כמה ביאורים ובכל פעם באופן אחר מהקודם, כמו שמוצאים כמה פעמים גם בנגלה דתורה שמבארים ענין א׳ בכמה אופנים, ובמילא אין תימה שמוצאים שינויים בין מאמר אחד להשני. ועכ״פ מובן שאם יש דבר הקשה במאמר אחד אפשר לברר זה ממאמר הב׳... והנה כשלומדים המאמר בלקו״ת, הרי או שהלימוד הוא בכללות הענין ולא בפרטי הענינים, או שמחשבים איך מבואר הענין ע״פ השכלה עמוקה, אבל על הענינים הפשוטים אינם שמים לב, וכמו בענין הנ״ל שהיא שאלה פשוטה ואף אחד לא שאל וכו׳, ורק א׳ שלמד בתומכי תמימים רק זמן קצר לפי ערך, ובשעה שלמד בתו״ת לא שאל, ורק אח״כ כששלחו אותו לעסוק בעניני הוצאה לאור הגיעה ממנו שאלה זו, והשואל רצה לתרץ מיני׳ ובי׳, שב׳ הענינים שכותב אדמו״ר הזקן בסוף דיש עבודה ע״י התנשאות ויש ע״י שפלות הנה א׳ מהם הוא יסוד וא׳ מלכות. אך א"א לומר כן, שלא מצינו שיסוד הו״ע ההתנשאות, ובפרט שאומר כל ישראל בני מלכים הם, דמשמע שקאי על ספירת המלכות. וכמו״כ אין לומר להיפך שמלכות הוא התנשאות ושפלות הוא יסוד, דלבד שהוא היפך הסדר שכותב מתחילה מלכות ואח״כ יסוד, הנה עוד זאת הרי המלכות הו״ע השפלות דארעא אתבטלת, ולא ספירת היסוד. והנה באוה״ת כתב שיסוד הו״ע התקשרות…

ש״פ בהעלותך, כ״א סיון. המאמר הוגה ויצא לאור בקונטרס בקשר עם ט״ו סיון, יום התחלת מאסרו של כ״ק אדמו״ר מהוריי״צ נ״ע בשנת תרפ״ז, ג׳ בהעלותך ט״ו סיון, ה׳תנש״א. ראה ד"ה זה תרכ"ט. מזכיר בו המאמר וידבר גו' לאמר דחה"ש שגם הוא מיוסד על תרכ"ט

ש״פ בהעלותך, ט״ז סיון. "הענין הוא כמבואר בלקו״ת פרשתנו (בהעלותך) ד״ה וזה מעשה המנורה דהנה מנורה נקראת כנסת ישראל שהיא ספירת המלכות, הנקראת כנסת ישראל ע״ש שכונסת בתוכה בחי׳ אלקות הנק׳ ישראל". מאמר קצר.

ש״פ בהעלותך, י״א סיון. "ואיתא במדרש (הובא בלקו״ת פרשתנו ד״ה זה) לפי שירמי׳ אומר כסף נמאס קראו להם (לישראל) ויחזקאל קורא אותם סיגים כו׳ בא זכרי׳ ואמר ראיתי והנה מנורת זהב כולה".

ש״פ בהעלותך, י״ט סיון. ומבאר בזה בלקו״ת ריש פרשתנו (החסידישע פרשה), דענין המנורה נאמר בזכרי׳ ראיתי והנה מנורת זהב כולה גו׳, כי ענין המנורה הוא בחי׳ כללות נשמות ישראל, ויש בה בחי׳ ז׳ נרות שהם ז׳ מדריגות בעבודת ה׳".