איתא במד"ר אר"א יפה שיחתן – תשל"ו

איך שייך לומר דשיחתן כו׳ היא למעלה מלימוד התורה, איזה לימוד שיהי׳. אין שיחה אלא תפילה, ויצא יצחק לשוח בשדה. ע"י תפילה בכל מאדך עושים רצונו של מקום, וממשיכים גם בלימוד התורה ענין עושים רצונו של מקום, והוא מה דקוב״ה קא חייך ואמר נצחוני בני נצחוני, שע״י נצחוני בני פועלים שהקב״ה חייך. וזה נעשה כאשר עבודת התפילה שלפני לימוד התורה היא כדבעי, בכל מאדך, דאז פועלת התפילה שלימוד התורה יהי׳ בשלמותו.

אלא שצ"ל תחילה "עבדי אבות" כלשון המופלא (ווי דער געוואלדיקער לשון) דכ״ק אדמו״ר הזקן במאמרו דכל מעשה האבות שעשו לא הי׳ כלל גשם כו׳ דכל מעשיהם היו בחי׳ רוחניות ולא גשם כלל. וע״י בחינה זו אפשר לבא להעבודה בבחי׳ בכל מאדך. וזהו יפה שיחתן של עבדי אבות כו׳, דכאשר עבודתו היא באופן דעבדי אבות, שכל מציאותו בטלה לענין האבות שהן הן המרכבה, הנה עי״ז שיחתן (תפילתו, שהיא בכל מאדך) יפה מתורתן. והוא הקדמה לחיבור יצחק ורבקה שענינם הוא יחוד תושב"כ ותושבע"פ. כך גם הסדר מתשרי, עבודת התשובה, ובשמע"צ שמח"ת הוא יחוד תושב"כ ותושבע"פ עד ויעקב הלך לדרכו.

חותם המאמר: תורתן של בנים דעכשיו היא בבחי׳ אירוסין, ולעת"ל דוקא יהי׳ בבחי׳ נישואין. ישקני מנשיקות פיהו, תורתו של משיח. גם עכשיו ישנו בתורה בדוגמא דלעת"ל והוא פנימיות התורה דלית תמן לא קושיא מסטרא דרע ולא מחלוקת מרוח הטומאה והיא בחי׳ עץ החיים, בחי׳ דרך חיים שלמעלה מנר מצוה ותורה אור.