וידבר אלקים גו' וארא – תשל"א

ליצי"מ ולמ"ת שנתבטל הגזירה בין עליונים לתחתונים נאמר "אני הוי'", שמתחיל גילוי חדש דשם הוי' דלעילא, משא"כ לאבות נתגלה שם הוי' דלתתא. ויש לקשר עם מאמר בעל ההילולא: "אשרי" ל' תענוג, כתר עליון, עתיק) "יושבי ביתך", מתלבש באו"א. "ארוממך", לשון נוכח, גילוי הכתר והתלבשות ב"אלקי המלך", מל' דאצילות ומשם נמשך לבי"ע "ואברכה שמך לעולם ועד". "פותח את ידך", יודי"ך, תיקוני דיקנא, המשכת כתר באופן ד"משביע לכל חי רצון", בחי' יסוד המשפיע חיות לפנימיות העולמות, אח"כ נמשך לחיצונית העולמות "צדיק ה' בכל דרכיו", לכל דרכי סדהש"ת, וכשמלובש בעשי' כמו באצי', אזי, "קרוב ה' לכל קוראיו", בשוה, בקריאה חיצונית, "לכל אשר יקראוהו באמת" בקריאה פנימית בתורה.

עפ"ז מבואר דוארא אל האבות היה בשם הוי' דלתתא ע"י שם אלקים, משם נמשך רק לאצילות. אבל במ"ת נתגלה שם הוי' דלעילא למעלה מהתלבשות בשם אלקים, כדי שתהא ירידה גם לתחתונים. עד"ז לעת"ל.