הבאים ישרש יעקב – תש"ל

"בוראך יעקב" דוקא, ע"י הקדמת העבודה דקיום מצוות בקב"ע ובתמימות למעלה מהדעת "ישרש יעקב", מגיעים ל"יוצרך ישראל", אמיתת הצמיחה בלימוד התורה, "יציץ ופרח ישראל". עבודת הבירורים מגיע לבחי' מחשבה ומוחין סתימאה, אבל שרש נש"י הם למעלה מזה, מתוכו נפח, מתוכיותו ופנימיותו, שהם למעלה גם לגבי תורה ומצוות שהם רצון נאצל ושייך למציאות ולבירורים. ישראל קדמו לתורה וירדו למטה בכח חזק ודוקא כשהנשמה יורדת למטה להתלבש בגוף גשמי בעולם הזה שאין תחתון למטה הימנו, אז דוקא הרי היא חוזרת לעצמות ומהות שמשם באה. לכן קודם מ"ת צ״ל גלות מצרים, כור הברזל, וכל המיצרים ומעיקים מבחוץ ומבפנים נקראים על שם מצרים, וכשגובר עליהם ואינו מתפעל מכל הנסיונות שיש לו, שבעבודה כזו אין בה טעם, כגרעין הנזרע, העבודה דקב"ע, אז "ישרש יעקב" ענין הזריעה, ועי״ז מגיעים ל"יציץ ופרח ישראל", "תעבדון את האלקים על ההר הזה", עד "ומלאו פני תבל תנובה".