ראה – תשי"ג

הכוונה פנימית במתן תורה שלכן מתחיל אנכי באות א' (ולא ב' כבראשית שהוא מלשון ברכה) כי ניתן להם המקיף, אלף אותיות פלא, בפנימיות, "ראה אנכי נותן לפניכם" שנמשך אנכי, שם הוי', בפנימיות נשמות ישראל.

שם הוי' בנפש הם חמשה שמות נרנ"ח, וקוצו של יו"ד הוא יחידה, טהורה היא, איתן שבנשמה מלשון ישן, בחי' עתיק, ונמשך לחכמה פנימי, משכיל לאיתן האזרחי, מזריח לכל החושים וגורם יחוד בין כל דרגות הנפש המרומזים בד' אותיות שם הוי' שכל ומדות מחדו"מ שכולם יהיו בביטול. כל זה התחדש במתן תורה. אצל האבות (איתנים), לנש"י קודם מ"ת היו בחי' אלו ע"י עבודה בגדרי הנבראים, החידוש דמ"ת שניתן האור דלגלות עצמותו בדרך מתנה מלמעלה שאינה בהגבלת הנברא ופועל ביטול אלקי ממש.

לאחר העבודה דאלול (ר"ת את לבבך ואת לבב) בהסרת ערלה הגסה והדקה, ובתשרי (ירח האיתנים) עד שמח"ת נמשך גילוי בחי' איתן מלמעלה, ביטול שאינו בהגבלת הנברא ומגיע לפנימיות ("ראה גו' לפניכם") הכח לעבודה כל השנה באופן של ברכה, אור ישר, ולקללה, אור חוזר, בע"ת, "אשר תשמעו" בוודאי בא' מב' האופנים, כי לא ידח ממנו נדח.

קריאת פ' זו בשבת מברכים אלול נותנת כח לעבודה דאלול ותשרי שיומשך בחי' איתן גם בעולם, תשובה עילאה, הן בקו דר"ה ויו"כ והן בקו דסוכות ושמח"ת שיהי' בן חכם ישמח אב, אידן וועלן זיך פרייען מיט דעם אויבערשטן און דער אויבערשטער וועט זיך פרייען מיט אידן (ישראל שמחים בהקב"ה והקב"ה בישראל).