בראשית ברא – תשכ"ז

פי' הבעש"ט "בראשית", התחלת העבודה היא, "ברא אלקים", לגלות שם אלקים, "את השמים ואת הארץ" בשמים ובארץ. הצ"צ מוסיף ביאור, שבראשית הוא ברא שית, ו' מדות עליונות, על ידם ברא אלקים גו', שנעשה גילוי אלקות בשמים ובארץ. כדי שגם בירידת הנשמה למטה להתלבש בהגויים, הם הגוף ונה"ב, תהי' לה ידיעה באלקות, נוסף לזה תרגום יונתן פירש בראשית בחוכמתא, בחי' החכמה. ובתרגום אונקלוס פירש בראשית בקדמין, בחי' הכתר. כל הפירושים שייכים זל"ז. כדי שיוכלו לגלות אלקות בשמים ובארץ ע"י ו' מדות עליונות, צ"ל המשכה מבחי' נעלית יותר, חכ' וכתר, בראשית בחוכמתא, בראשית בקדמין, ועד לעושה נפלאות גדולות לבדו, בחי' לך לבדך ואין לזרים אתך, שאין שם נתינת מקום ללעו"ז כלל.

תכלית הבריאה שיהיו "דיורין פקחין", שיהיה יש בטל ועד ליחו"ע. לכן קוראם פרשה זו לאחר כל עניני תשרי עד המשכת העצמות בשמע"צ ושמח"ת.