והי' עקב תשמעון – תשכ"ה

"למה אירא בימי רע עון עקבי יסובני", החטא עם היותו בעקב ורגלי הנשמה גורם שהמקיף של הנשמה אינו מאיר, "עוונותי עברו ראשי", "שובה ישראל (בחי' ראש) כי כשלת בעוונך" (אף שנכשל בדבר קל ברגל) וצריך לשוב להסיר החשך ולגלות מצפונו עם ב' מיני רחמנות, 'אב הרחמן' ו'אב הרחמים'. להמשיך מסובב ומקיף שבנשמה, לקשר סתים שבנשמה עם סתים דקוב"ה ע"י שיעורר רחמים גדולים על חלק הנשמה שנפל ונתרחק ממקום חיותו עד שאינו מרגיש רחמנות על עצמו ומבקש ברחמיך הרבים רחם עלינו, הרחמנות גדולה ביותר לכן "והוי' יאספני", מחי' מתים ברחמים רבים בטל תחיה (כמבואר בלקו"ת פרשתנו ד"ה ויאכילך) מבחי' בהמה רבה למעלה מאדם, אה"ר למעלה מהדעת בחי' סובב כ"ע דכולא קמי' כל"ח, רחמנות גם על העליונים, גם על 'עדן' שלמעלה מ'גן', לא רק על החוטא אלא גם על בן עוה"ב, עין לא ראתה אלקים זולתך.

"ובזה תחי' נפשו כתחיית המתים ממש, גם רשע שנתגשם עד שדכו במדוכה, יהי' הענין ד"ויאכילך למען אודיעך" כי גם למטה נשאר מהות טל, בחי' רחמים רבים. ענין זה שייך לאלול התגלות יגמה"ר ונתוסף עוד כשלומד חסידות כמו מאמר אדה"ז שפעל (האט באווארנט) למעלה ולמטה שאכן יומשכו כל הענינים בחודש אלול".