וישב יעקב – תשי"ב
נס חנוכה בירור בדרך מנוחה
ש"פ וישב, כ"ג כסלו. ראה רד"ה מצותה משתשקע החמה באוה"ת חנוכה (בראשית ח"ה). רד"ה הנ"ל תרע"ח. ד"ה ת"ר מצות נ"ח ורד"ה מצותה משתשקע החמה תשל"ח (מוגה). וש"נ. בענין מלחמת היונים "להשכיחם תורתך" ע"פ המבואר בכ"מ: ראה ד״ה מאי חנוכה תש״א. מאמרי אדה״ז תקס״ג ח״א ע׳ נז. שערי אורה שער החנוכה כב, א. סהמ״צ להצ״צ מצות נר חנוכה. ד״ה ואתה ברחמיך תרח״ץ. ״התחיל המאמר וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען. המאמר הי׳ קצת המשך לי״ט כסלו. גם הזכיר במאמר אודות הנס דחנוכה שזהו להאיר חשיכה בחוץ, בשונה מנרות בית המקדש וגם נרות שבת (שלום בית) וענין בעבודה. בשעה שאמר את המאמר היו עיניו חצי סגורות״ (מיומן א׳ התמימים).
תקציר
גזירת "להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך", שישכחו תורת הוי' ורצון הוי'. ישראל עמדו במס"נ למעלה מטעם ודעת וזכו לנס פך השמן, "להראות חיבתן של ישראל" גילוי האהבה העצמית דהקב"ה לישראל למעלה מטו"ד. לכן נ"ח מצותה משתשקע החמה על פתח ביתו מבחוץ ומשמאל דוקא: נס פך השמן מורה שהבירור הי' בדרך מנוחה, ע"ד הבירור דלעת"ל, בדרך ממילא "משתשקע החמה" – ביטול חמימות התאוה דלעו"ז.
"ביקש יעקב לישב בשלוה" כי חשב שהגיע זמן הבירורים בדרך מנוחה, אבל העולם עדיין לא הי' מוכן לכך, ולכן הוצרך לירד מצרימה; אבל במצרים גופא הי' הבירור ע"י יעקב בדרך מנוחה. בעבודת האדם: אכו"ש הבירור בדרך מלחמה; בלימוד גליא דתורה הבירור בדרך מנוחה, אבל מברר רק את ההיתר; פנימיות התורה, פועלת התקשרות בעצמותו ית', "גם חושך לא יחשיך ממך ולילה כיום יאיר".