אם בחוקותי תלכו – תשמ"ח

חקיקה, חרות על הלוחות, תכלית העילוי בתורה, למטה מזה תושב"כ ושבע״פ. אותיות החקיקה דבר אחד ממש עם האבן וא"א להפריד ביניהם. אמנם התורה נסעה וירדה עד שנתלבשה בדיו על הספר ואפשר להפריד ביניהם. משא"כ חקיקה מיני׳ ובי׳ ונעשו ענינו של האבן. החלק שאין בו אותיות נק' פסולתן של לוחות, אף הוא שטח גדול, חקיקה בעבודה, כל מציאות התורה הוא ישראל עד שאי אפשר לחלק ביניהם כלל, תורתו נקראת על שמו, ת"ח שמחל על כבודו כבודו מחול כי התורה שלו היא. ישראל אורייתא וקוב״ה כולא חד, ופועלים התחברות אורייתא וקוב״ה. ישראל נק' חתן והתורה נק' כלה. כל מציאות ישראל הוא התורה, כמשל רבי עקיבא שמציאות הדגים תלוי׳ בים, כך מציאות דישראל תלוי׳ בתורה. אופן לימוד התורה בבחי' חקיקה שהלומד הוא דבר אחד עם התורה, גם בעת השינה חולם אודות עניני תורה, והחי יתן אל לבו, כל הנותן בעין יפה הוא נותן, וא״כ נותן אל לבו באופן כזה שכל המציאות של לבו נעשה מציאות התורה.

אותיות ח׳ ק׳ הוא תמונת ה׳ בשינוי, ציור ה׳ רומז על מחדו"מ, בה׳ נברא עוה"ז, הקו העליון, מחשבה מחובר תמיד עם קו ימין, דיבור, שבא תמיד ע״י הקדמת המחשבה. אמנם המעשה נפסק מהמח' ולא ניכר בו תמיד שבא ע״י מח'. ע"ד עולם העשי׳ עולם נפרד, אף עשיתיו. אמנם ע״י עבודת האדם יכול לשנות את ה׳ או שתהי׳ ח׳ שמעשה מחובר לקו העליון, שלמות המעשה, או לאות ק׳ שקו השמאל נמשך למטה מן השורה, גילוי אור עליון ביותר שנמשך בכל מקום. תשובה. סדר הרגיל הוא, אות ה׳ אח״כ ח׳, ואח״כ ק׳. אמנם עבודת בע"ת באופן הפוך, תשר״ק,ישנו גם סדר העבודה שמתחילים באות ח׳, שזהו הסדר בתיבת חקה. ובג׳ אותיות אלו ושינוי צירופם נכלל כללות עבודת האדם. וע״י שלימות העבודה בכל ענינים אלו, באים אל הגאולה דלעתיד בקרוב.