ויאמר לו יהונתן – תשמ"ח (ב)

ע"י "יפקד מושביך" נעשה "ונפקדת", שהאדם מבטל את מציאותו, עד לביטול בתכלית עי"ז ממשיך אליו אור עליון מאד שאי אפשר להגיע אליו אלא ע"י ביטול בתכלית, יפקד מושביך. "מרום וקדוש אשכון ואת דכא ושפל רוח גו'", המשכת בחי' מרום וקדוש היא ע"י הביטול, דכא ושפל רוח, בער"ח ישנה הוראה מיוחדת ונתינת כח מיוחדת לעבודה זו, ונמשכת אח"כ על כל ימות החודש, ובפרט שזכות הרבים מסייעתו, כולל גם הימים הרבים והחדשים הרבים ומעשינו הרבים ועבודתנו הרבות.

קשור עם פרשת שמיני. שביום השמיני למילואים הי' אור עליון ביותר שלמעלה מהשתלשלות, שזהו החילוק בין המספר שמיני להמספר שבעה, שבעה הוא האור אלקי המתלבש בהשתלשלות, משא"כ שמיני הוא בחי' האור אלקי שלמעלה מהשתלשלות. שבעה ימים ויום השמיני נרמז בתיבת אז, או בגימטריא ח' בהתיבה דאז הא' והז' באים בשתי אותיות נפרדות, הא' הוא שלא בערך לגבי הז'. אמנם שמיני כולל בעצמו את כל ז' הענינים, באות א' הוא ראש התיבה הכולל בעצמו את כל התיבה. אז רומז על הגילוי דלע"ל, אז לשון עתיד, שהוא גילוי שלא יהי' אלא לעתיד.

המשכה זו היתה ע"י הביטול דמשה ואהרן, משה אמר אהרן אחי כדאי וחשוב ממני ואהרן הוה בוש וירא לגשת כו', עי"ז נמשך הגילוי ד"ויהי ביום השמיני" לאנשים נשים וטף, "וירא כל העם וירונו גו'", עם לשון עוממות, גם על מי שהוא בתחתית המדרגות, דלכולם נמשך בחי' זו. בפרט בשנה זו שקורין פ' שמיני גופא שמונה פעמים. מצות חינוך ר"ת ח'. הגאולה באופן דאחישנה שיש בה ג"כ אות ח'.

ספירת העומר