התחברות
מבה"ח סיון

והתהלכתי בתוככם – תשי"א

ב' הליכות ומעלה בכל אחד
ש״פ בחוקותי, כ״ז אייר, מבה״ח סיון. לכללות מאמר זה ראה אמרי בינה שער הק״ש פפ״ח. וראה ד״ה זה במאמרי אדה״ז הנחות הר״פ. תקס״ט. מאמרי אדהאמ״צ ויקרא ח״ב. אוה״ת בחוקותי כרך ב. ד״ה נשא תרע״ג (סה״מ עב-עו). ד״ה זה תשל״ג. תשל״ח. ועוד. ״בתחילה דובר אודות התוכחות והיעודים שבפרשה. ובהמשך הדברים אמר: איז אין דעם סוף פון יעודים, והפסיק מעט זמן, כי מרוב התרגשות לא הי׳ יכול לדבר, ואח״כ המשיך: זאָגט ער והתהלכתי בתוככם כו׳. ונתארך אמירת המאמר מעט יותר משלשת רבעי שעה״ (מיומן א׳ הת').

תקציר

"והתהלכתי" ל' הרגל בהליכה ובבת אחת, דהנה ב' הליכות הן, מלמעלה למטה ומלמעלה למטה: להילוך מלמטה למעלה דרוש כמה תנאים: לדעת הדרכים והנתיבות לעלות בהם. בעבודה, קיום תומ"צ כדבעי והשגת אלקות; כח חזק לעלות. ובעבודה, היכולת להעלות גם את הנה"ב; לבושים מתאימים. בעבודה, היינו תיקון אותיות מחדו"מ.

להילוך מלמעלה למטה אינו דורש תנאים אלו, כי העליון יודע את הדרכים והנתיבות והוא בעל כח חזק, וגם לבושים אינו נוגע בירידת העליון למטה. יתרון מעלה בכל אחד שאין בזולתו: בהילוך מלמעלה למטה, נמשך העליון כמו שהוא, משא"כ מלמטה למעלה הוא רק לפ"ע עבודת התחתון; בהילוך מלמטה למעלה, התחתון קולט את העליון בפנימיות. לע"ל "והתהלכתי בתוככם", שניהם נכללים בתיבה אחת ובענין אחד (אין איין וואָרט און אין איין ענין) ב' אופני הילוך יחד, ע"י גילוי העצמות שלמעלה מהתחלקות מעלה ומטה. כמו"כ "ואולך אתכם קוממיות", ב' קומות, אור ישר ואור חוזר שיתאחדו בתיבה אחת, קוממיות.