וה' אמר המכסה – תשל"ז

ב' מאמרים על פ' וירא בהמשך תרס"ו, ד"ה וה' אמר המכסה תרס"ז וד"ה כי ידעתיו תרס"ו. במאמר דתרס"ו מבאר מעלת קיום המצוות מצד ההמשכה מלמעלה, ומפרש ענין העלאה ד"צדקה ומשפט" בתור פרט בהמשכה של "דרך הוי'". במאמר דתרס"ז מבאר מעלת קיום מצוות מצד עצמם, ומפרש צדקה ומשפט כענין נוסף על דרך הוי' לכן מתחיל והוי' אמר המכסה, ענין העלם העצמי דא"ס, ומפרש "כי ידעתיו" לשון חיבה, תענוג עצמי.

ענין דרך ה' מבואר בד"ה זכור תרע"ח, דוגמת דרך כפשוטו, שהוא ממוצע מחבר מקומות רחוקים בתכלית; ומשמש הן להליכה והן לחזרה. כך דרך הוי': תומ"צ הוא ממוצע להמשיך אור א"ס לעולמות, לאתקנא רזא דשמי' גילוי עצמות אוא"ס בתחתונים; דרך להמשכה ולהעלאה, בלימוד התורה גורם המשכה, בקיום מצוות גורם העלאה. יש מעלה בבירור והעלאת התחתון בב' ענינים: כדי שהמשכה מלמעלה תהא אמיתית ושלימה: וכדי להגיע להעצמות. עפ"ז יובן חילוק המאמרים דלעיל והשינוי בדיבור המתחיל.

קשור עם קאפיטל קט"ז דשנה שעברה: אתהלך לפני הוי' בארצות החיים, ב' ארצות, עלמא דאתכסיא ועלמא דאתגליא, המשכה מלמעלה למטה והעלאה מלמטה למעלה, מזה באים לקאפיטל קי"ז דשנה זו: "הללו את ה' כל גוים גו'" בירור זיכוך והעלאת העולם, "כי גבר עלינו חסדו" המשכה מלמעלמ"ט בתוקף והתגברות מהקצה הכי עליון עד תחתון שאין תחתון למטה ממנו "ואמת הוי' לעולם הללוי– ה" אמיתית ההילול בשירה העשירית לעת"ל שאז יתגלה העילוי דהעלאת התחתון. מעשה גדול.