כי תשא – תשל"ו

כי תשא ל' יחיד ויקהל לא יחיד ע"י משה. בשניהם שוים כולם אנשים נשים וטף. ושניהם קשור עם שבת. ובהמשך ותיקון לחטא העגל. אי שלימות הבירור הוא ע"י משה דוקא שנקרא רעיא מהימנא להמשיך האמונה בפנימיות. אף שישנה גם במקיף ושומר צ״ל ורעה אמונה לזון את האמונה שתבוא ותאיר בפנימיות. ועי״ז שרועה וממשיך את האמונה בפנימיות, זה שומר (באַוואָרנט דאָס) מחטא העגל, וגם מהענין דגנבא אפום מחתרתא רחמנא קריא, עד שזה שומר (ביז אַז דאָס באַוואָרנט) ג״כ שלא יכשל אפילו בדקדוק קל של דברי סופרים, ויהי׳ אצלו קלות שבקלות כמו חמורות שבחמורות, ויהי׳ נזהר אפילו במנהג ישראל.

ע״י שמשה ממשיך דעת עליון נעשה חסרון הרע, לפקודיהם לשון חסרון שנעשה חסרון הרע, ע״י המשכת ד"ע שומר (באַוואָרנט דאָס) שאינו נותן מקום לרע, עד שנעשה חסרון הרע לגמרי, שלא נשאר נקודה דרע כלל ונטהר מכל לכלוך ופועל גם על העולם ויכולו דת"ח אקרי שבת.