להבין ענין תשרי – תשל"ו

תשרי: אותיות רשית, מרשית השנה; נק' שביעי לשון שובע ומושבע בכל, גיתות ותבואות עד לתפילות דיו"כ אחת בשנה; לשון תשרי תשבוק ותכפר עד שזדונות נעשו לו כזכיות; מלשון שרתי במדינות, בנין המלכות; עבודה מלמטלמ"ע כסדר תש"ר; אותיות ישר"ת, אור ישר.

כל ענינים אלו אינם רק לימי החודש עצמו אלא הוא המקור ממנו נמשכים על כל ימי השנה - יראה, תשובה ומחילה ושמחה של מצוה. בתשרי גופא בכל יום, לשון אור וגילוי, עד יום השלושים בתשרי, נמשך מתכלית העילוי ברוחניות עד למטה מטה בגשמיות, לא רק בישראל אלא גם על המדינות, לגשמיות דע' אומות. וכולם ע"י עבודת בנ"י מלמטה למעלה.

בכל ימי תשרי מודגש ענין האחדות, החל מר"ה, בנין המלכות, "ויהי בישורון מלך בהתאסף ראשי עם", "אתם נצבים" כאחד, עד "ליום חגינו" בסוכות ועוד יותר בשמח"ת בו נדרש וישנו לניגון וריקוד כל ישראל בשוה. ומשם "ויעקב הלך לדרכו", שמתחיל כבר בסיום יום כיפור ונמשך עד סוף ימי תשרי כשיוצא מהמצב ד"יחד שבטי ישראל" שהיה בו מר"ה עד שמח"ת, וכל אחד במסילתו יעלה בעבודתו הפרטית למלאות שליחותו לעשות לו ית' דירה בתחתונים, אומר הקב"ה על זה קשה עלי פרידתכם ולא פרידתינו, כי ח"ו לומר שיש פרידה בין ישראל לקב"ה ובין הקב"ה לישראל, מ"מ קשה היציאה מהמצב ד"בהתאסף יחד שבטי ישראל".

אמנם שמע"צ תובע ונותן כח ופועל ע"י אמירת הקב"ה קשה עלי פרדתכם, שאפילו שנמצאים במצב דפרידה, מצד שליחות ה' והתורה, כמו במ"ת שהיו באחדות, מ"מ משה מחיצה לעצמו וכו', ממשיכים גם בהם ענין האחדות ונעשה אחדות אמיתית עד גשמיות דגשמיות גם כשיוצא מתשרי לכל השנה כולה. זהו ענין חודש השביעי המושבע בכל ומשביע ברוב טוב על כל השנה.