זכור – תשל"ה

אופן העבודה דמלחמת עמלק מובן מסיפור מלחמת עמלק בהקריאה דפורים. (פ׳ זכור הוא רק הכנה לזה, אבל מחיית עמלק לפועל היא בפורים). "בחר לנו אנשים", אנשי משה, "זכרו תורת משה עבדי", שאינו מציאות לעצמו, לכן אפשר להיות אצלו גם ההתנשאות דתורה, כמו רשב"י דאמר אנא סימנא בעלמא, שזהו תכלית הביטול ותכלית ההתנשאות, תורת הקב״ה נק' תורת משה, מצד עוצם הביטול דמשה. עמל ויגיעה בתורה מבטלים העמל דעמלק, זכרון אותיות התורה שחזר

בעל פה. ענינו של משה הוא זיכרון, זכרו תורת משה עבדי. וישנו גם היראה דמשה, מילתא זוטרתא שיש בכ"א בחינת משה שבו.

כמו״כ לימוד התורה אפשר להיות לכ"א הזיכרון למעלה משינויי הזמן, דמצד הביטול נעשה דבר א׳ עם הקב״ה, ולכן אין שינויים. דמצד השגה אפ"ל שינויים, רפו ידיהם וכו׳ אשר קרך בדרך, עד ש"ויזנב בך כל הנחשלים אחריך", ועד ההיפוך ממש, וצריך לכתחילה לא להניח לעמלק (און מ׳דאַרף מלכתחילה ניט צולאָזן עמלק׳ן), ביגיעה שלמעלה מחשבון מסירים (נעמט מען אַראָפּ) העמל דעמלק. כי עמלק הוא חוצפא בלא תגא, דאף שכבר נכוה, בכל זאת נדחק (שפּאַרט ער זיך) ללחום, וע״י העמל בתורה מעבירים העמל דעמלק, ובמילא אין נחשלים אחריך, וישנה המלחמה להוי׳ בעמלק מדור דור, עד ל"אמחה זכר עמלק".