הנה ישכיל עבדי – תשל"ב

מעלת משיח ברוחניות ופעולתו בגשמיות, החידוש בלימוד התורה ע"י משיח בבחי' ראי', "אראנו נפלאות" שלא בערך לגבי לימור ע"י שמיעה.

ע"ד האריז"ל שבשעת השינה ביום השבת למד בישיבה של מעלה בפ' בלק ובלעם דברים נפלאים מה שלא יוכל לפרש פ' שנים רצופים, ופעל זה גם ביחידי סגולה, ולעת"ל יהיה זה בכל בשר, גם בדצ"ח (דוגמא לרבר מסיפור הבעש"ט שפעם אחת כשאמר קבלת שבת בשדה העיזים שבשדה ראו אותו ועמדו על רגליהם) מעלת הראיה הוא תכלית ההתאמתות, ויש עוד מעלה שתופס עצם המהות כי שורש הראי' הוא בעומק ועצם הנפש, כדי לפעול בדבר גשמי שמחוץ הימנו הוא ע"י כח עצם הנפש.

ב' בחי' ראי', ראיית עיני השכל, חכמה, שזה שייך לכחות הנפש הרוחנית; עד"ז ישנה ראיית הנבואה, שראו את הע"ס כפי שהם מתלבשים בבי"ע, ועד למשה רבינו, שהי' אצלו "וראית את אחורי", אמנם כל זה אינו מגיע לעומק כמו ראי' מוחשית שהיא ראי' גשמית דוקא, וזהו החידוש במשיח, שאצלו תהי' ראי' גשמית, "וראו כל בשר יחדיו כי פי הוי' דיבר".