הוא אהרן ומשה – תש"ל

קדימת אהרן למשה בענין יצי"מ הלא משה העיקר, ע"ד קדימת אם לאב במורא. משה ואהרן הם ב' דרגות שונות אבל שקולים כאחד. בעבודה, יצי"מ אהרן, ענין התפילה, העיקר, ובדיבור לפרעה, משה, ענין התורה, העיקר. ב' פרטים ביצי"מ: להמשיך אנכי בבחי' ה"א, ע"י התכללות תורה (אתעדל"ע) בתפילה (אתעדל"ת) ותפילה בתורה, כסדר תפילה קודם לתורה. מבהכ"נ לבהמ"ד - קדימת אהרן למשה; ביטול קלי' פרעה בכח המשכה מלמעלה - קדימת משה לאהרן. תפילה, מודגש המטה והעלאתו, בקשת צרכיו החסרים. תורה, אין מציאות כלל, רק תורת ה' "שבחר בנו וכו' ונתן לנו את תורתו". לכן משה ואהרן הם ב' דרגות שונות, אבל מצד בחי' הוא משה ואהרן גו' ל' יחיד הם מתאחדים. מצד העצמות העלאה והמשכה שוים. "הוא" ל' נסתר כתר שלמעלה מהשתלשלות, מאחד משה ואהרן בוא"ו המחבר. וזהו כל עבודת האדם ביטול והעלאה בתפילה ממודה אני ואילך והמשכה ע"י תורה בעולם למטה ופועל בתפילה, שהלכותיה באו בתורה בשו"ע.