ויקרא גו' האספו – תשכ"ה

"אגידה" מלשון הגדה. ג' אופנים: דיבור, אמירה והגדה הוא מילין דחוכמתא, כי יש בה אותיות ג-ד גומל דלים, בחי' משפיע ומקבל, וגם גאולה, וי' יסוד, הגדה היינו פנימיות התורה, רזא דרזין סתימו דכל סתימין, כמארז"ל על למוד הגדה שמתוך כך אתה מכיר את הקב"ה, הגדה מפנימיות מהלב ומגלה סתים דנשמה, קוב"ה ואורייתא.

אלא שבני יעקב לא היו ראויים "נסתלקה ממנו שכינה" להשכין גילוי הקץ למטה ופעל ירידה ביעקב "ממנו" מפני שייכותו אליהם, ע"ד "לך רד" דמשה, אמנם כיון שנכתב בתורה מובן שרצון יעקב פעל גם למטה ונתן את הכח לבניו אחריו שיגיעו בעבודתם לגילוי הקץ בדרך מקיף, עבודת ה' באופן דחירות מאוה"ע ומיצה"ר.