קטנתי – תשכ"ג (ב)

ארץ הרים ובקעות, בכאו"א מישראל שנקראו ארץ חפץ ישנה העבודה דהרים, אברהם שקראו הר, אהבה, והעבודה דבקעות, מקום שפל, יראה וביטול. עבודת הביטול מגעת למעלה יותר מעבודת האהבה, בדוגמת חותם המתהפך –שדוקא ע"י העבודה דחותם שוקע, ביטול, נעשה למעלה חותם בולט, גילוי אוא"ס בלי לבושים המסתירים. ענין זה כפי שהוא למעלה בחי' חסד דאצילות, שנקרא חסד זוטא, כי השפעת החסד בעולם האצילות היא מצד הביטול; משא"כ בחסד דקליפה, ישמעאל, ההשפעה מצד ההתנשאות, אלא שאין זה התנשאות עצמית, אלא התנשאות חיצונית בלבד, ולכן נרגש אצלו הצורך להתייהר ע"י ההשפעה אל הזולת, ושרשו מבחי' החסד שלמעלה מאצילות, ששם כחשכה כאורה.

וזהו קטנתי מכל החסדים, שהשפעת החסד דקדושה קשורה עם ענין הביטול, בב' אופנים: גילוי החסדים שלמעלה פועל את ענין הביטול (קטנתי) למטה, כהביאור באגה"ק, עבודת זו פועלת המשכת "כל החסדים" מלמעלה, שהחותם שוקע למטה פועל חותם בולט למעלה.