בשעה שהקדימו – תשי"ב
ג' כתרים לנש"י, ג' מקיפים ועמודים
"וידוע הדיוק בזה בכמה מאמרים וגם במאמר דכ"ק מו"ח אדמו"ר דהאי שתא". ראה ד"ה בשעה שהקדימו תש"ט נדפס בסה"מ תש"ט. ב"פתח דבר" לספר כותב רבינו: "ההוצאה לאור בטח תוגמר בימים שבין חג הפסח וחג השבועות ובסמוך אליו .. הצעתי ללמוד בימי חג השבועות הבע"ל את מאמרי קונטרס חג השבועות אשר בספר זה כו'". לכללות מאמר זה, ראה ד״ה צאינה וראינה עזר״ת. ״לפני אמירת המאמר, כ״ק אדמו״ר שליט״א בכה מאוד וגופו הק׳ רעד מהתרגשות" (מיומן א׳ התמימים).
תקציר
"נשמע", הבנה והשגה, עבודה ע"פ טו"ד; "נעשה", ביטול לרצון המצווה; הקדימו נעשה לנשמע, ביטול לבעל הרצון שאינו מציאות לעצמו כלל, ואינו מחלק בין מצוה למצוה. כנגד ג' כתרים, ג' מקיפים, עמודים עליהן העולם עומד, תורה עבודה וגמ"ח. ביאור משל למלך שעשו לו ג' עטרות, נטל א' ונתן בראשו ושתים נתן בראש בניו: ב' כתרים שכנגד נעשה ונשמע, מקיפים דתורה וגמ"ח, נתן בראש בניו, שייך לנש"י כפי שהן במציאותן;
הכתר כנגד הקדמת נעשה לנשמע, מקיף דעבודה, נטל לעצמו, בירור נה"ב, מס"נ לאמיתתו (משא"כ נה"א רצונה באלקות) מגעת לשרש נה"א המושרשת בעצמות א"ס קודם עלות הרצון, שלא נגע הצמצום, מציאות נש"י אינה אלא מציאות העצמות. ג' כתרים אלו שייכים למ"ת דוקא, כי גם נש"י כפי שהם בשרשם (שלמעלה מתורה) צריכים לתורה, כי התגלות מעלת הנשמה היא ע"י התורה דוקא.
תשי’’ג