חמשה קנינים – תשי"ב (ב)
"ישראל קנין אחד" מצד בירור נה"ב
מאמר זה הוא המשך למאמר שלפניו, ראה הנסמן שם. ״בשעה 4:15 (עלות השחר), פתאום בא כ״ק אדמו״ר שליט״א מהמקוה ונכנס עם המעיל לחדר שני הקטן ואח״כ לבית המדרש, ושאל: איפה הקהל (בביהמ״ד נשארו כ-15 איש), וענו שכולם במקוה. אח״כ שאל: יואל [ה״חוזר״] ג״כ במקוה? וענה לו א׳ בחיוב, ואמר: אַה! פשט את מעילו וישב על מקומו וציוה לנגן (בינתיים שלחו מהר שליח למקוה לומר שכ״ק אדמו״ר שליט״א נכנס). בעת אמירת המאמר נכחו כג׳ מנינים, כי בינתיים באו עוד כמה אנשים מהמקוה״ (מיומני התמימים).
תקציר
אמיתית ענין 'עולמו' הוא עקודים, למעלה מאצילות. 'תורה קנין אחד', עליית תורה דאצילות למעלה מאצי' ע"י עבודת נש"י בגופים, שאז הם נעלים יותר מקודם הירידה. ע"י שמעורר אהבה ויראה בנה"ב למטה מטו"ד, מתעורר אהוי"ר בנה"א למעלה מטו"ד, משא"כ אהוי"ר למעלה הם ע"פ טעם ודעת (אהבה זוטא).
ע"י בירור נה"ב מתעלית נה"א למדריגה שלמעלה גם משורש נה"ב, כי הכח לבירור זה ממדרי' שתוהו ותיקון שוים ("אח עשו ליעקב") ותיקון למעלה מתוהו ("ואוהב את יעקב"). זהו 'ישראל קנין אחד'. וגם 'תורה קנין אחד', ע"י בירור נה"ב דוקא, כמו מ"ת שבא לאחרי הקדמת ספה"ע, שענינה בירור נפה"ב. ונעשה קבלת התורה בשמחה ובפנימיות.