ויהיו חיי שרה – תשמ"ה

הקשר והשייכות בין פירוש הזהר שני חיי שרה, דילה הוו חיין עם פרש"י כולן שוין לטובה. כל אחד כולל את זולתו. תשובה מאהבה פועל גם על העבר עד כולן שוין לטובה, בכח הבחירה חפשית יכול להיות בינוני בכל עת ושעה, לכן דילה הוו חיין, שהחיים הם בידה ובכחה לשנותם; לאידך גיסא, ע"י דילה הוו חיין, המשכת ספירות במלכות, המשכת חיין עילאין בשרה, נמשך מעין גילוי דרדל"א ומתכלל ומתאחד כאחד, כולן שוין לטובה, לכן לא נזכר מספר שנים בשני חיי שרה, אחדות למעלה מהתכללות דמאה שנה, שהוא גם ל' יחיד, כתר, אלא ששם אינם במציאות, משא"כ בשרה, ענין המלכות האחדות

הוא גם במציאות, דילה הוו חיין. אלא שגם המורגש הוא בביטול למעלה ממציאות. ע"ד תשובה שמוגבל בזמן ופועל על העבר למעלה מהזמן.

קטע בהמאמר: זה שהתורה מספרת שכל שני חיי שרה הם שוין לטובה הוא הוראה ונתינת כח לכל אחד מישראל שכל שנותיו יהיו שוים לטובה. גם שנותיו שבעבר. ע"י תשובה מאהבה משנים גם את העבר. ע"י ענין דילה הוו חיין עילאין, נעשה כן גם בנוגע לחיים בפשטות, שהחיים הן שלה והיא נעשית בעה"ב עליהם, ועי"ז ניתן הכח לכל אחד מישראל שכל שני חייו (גם השנים שעברו) יהיו שלו ושהוא יהי' בעה"ב עליהם, ולכן בכחו שיהיו כל שנותיו (גם השנים שבעבר) שוין לטובה... ובכדי שהשמחה תהי' בהתגלות ואעפ"כ לא יבוא מזה להרגשת הישות, הוא ע"י שהוא בטל בעצם, שאז, גם המורגש שלו הוא בביטול... וע"י השמחה בעבודת ה' בכלל, ובפרט כשהשמחה היא בעבודת התשובה עצמה.. עי"ז מיתוסף עוד יותר בכח התשובה לשנות גם את העבר.