זכור – תשמ"ג

מלחמת עמלק, בתורה כתיב "בצאתכם ממצרים", בהפטרה הל' "בעלותו ממצרים". וישנו לגריעותא, ואתה עיף ויגע, וישנו למעליותא, דרך של עליה, יתרון האור מן החושך, אז יש מלחמת עמלק. וזה נתגלה ע״י שמואל הנביא. הדרך האמיתית מחבר פינה הכי נידחת בקצוי תבל עם עיר הבירה וארמון המלך עד לקיתון שבארמון. עד״ז הוא דרך הוי׳, לחבר את הפינה הכי נידחת בסדר השתל', עם עצמותו ומהותו ית׳ ע"י הספירות. הן בהעלאה והן בהמשכה למטה עד שנעשה דירה לו ית׳ בתחתונים.

בענין זה מבואר במאמר ענין נפלא, שהדירה לו ית׳ היא עד״מ אדם הדר בדירת חבירו. והחידוש שבדבר, בכ"מ מבואר המעלה בדירה בתחתונים שממשיך עצמות ממש, כמו שעצם האדם דר בדירה, והעצם נמצא בה בגילוי, כדירת המלך שדוקא שם אפשר להיות ערום וכו׳. אמנם במאמר זה מבואר חידוש באין ערוך יותר [ומצד החפזון (לויפעניש) בלימוד המאמר שמים לב רק לכללות הענין ולא להפרטים, כמדובר כמה פעמים], שהדירה היא כמו

הדר בבית חבירו, והיינו שהדירה היא באופן כזה שהתחתון נשאר להיות בבחי׳ דירת חבירו ואעפ״כ הוא דירה לו ית׳, שהקב״ה דר בה כמו בדירתו. וזהו חידוש "בדרך", המשכה למטה, לא שהתחתון עולה ממדריגתו ונעשה מציאות של עליון, אלא שגם בהיותו מציאות של תחתון, בכל זאת הוא נעשה לדירה לו ית׳. לעשות צדקה ומשפט.

ביאת עמלק בדרך בצאתכם ממצרים אינו מקרה נקרית, גם מתן תורה הי׳ בדרך בצאתכם ממצרים. שאז הוא המשכת העצם. מלחמת עמלק הוא ע"ד הקדמת יתרו עתה ידעתי גו' כיתרון האור מן החושך. דכאשר בני ישראל הלכו בדרך הוי׳ לעשות לו ית׳ דירה בתחתונים אז בא עליהם עמלק, והי׳ צ״ל מלחמת עמלק כדי לפעול יתרון האור כו׳. יתרו ועמלק הם ב׳ אופנים שצ"ל לפני מ"ת, ביתרו צריך להפכו לטוב, ובעמלק צ״ל מלחמה, ועל ידם נהי׳ מתן תורה.