התחברות
י"ח כסלו

וישלח יעקב מלאכים – תשמ"ג

ויותר יעקב לבדו בעצמות, צדיק ובע"ת
ש"פ וישלח ח"י כסלו. המשך הכתוב ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו גו׳ מבואר בארוכה בד״ה פדה בשלום לכ״ק אדמו״ר האמצעי (ונת״ל בד״ה פדה בשלום דש״פ ויצא) שזהו ענין פדה בשלום נפשי מקרב לי. [בתוך המאמר מתאר את החידוש במאמרי וישלח בתורה אור ותורת חיים לאדמו"ר האמצעי, שמבואר כל הפסוקים על סדר הפרשה, מהפסוק וישלח יעקב גו׳ עד הפסוק ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו גו׳. ביאור כל פסוק ופסוק על הסדר בדרוש אחד, הוא דבר בלתי רגיל בדרושי חסידות, כי בדרך כלל רוב הדרושים הם על פסוק אחד. ואף שבסידור יש ג״כ דרושים המבארים כמה וכמה פסוקים על הסדר, מ״מ נראה שדרושים אלו נאמרו כמה פעמים, על כל פסוק בפני עצמו, ואח״כ נתחברו יחד בדיבור או בכתב. משא״כ בדרוש זה (וישלח גו׳) נראה שמלכתחילה הי׳ ביאור על כל הפסוקים הנ״ל. עוד מרחיב במעלת החידוש בדא"ח דרך יגיעה כמו בנגלה ובהפלאת מאמרי אדמו"ר האמצעי על אדה"ז והצ"צ בפרט זה].

תקציר

ענין ויאבק איש עמו גו' ע"ד פדה בשלום נפשי מקרב לי במלחמת הבירורים עד לסיום ההפטרה והיתה לה' המלוכה. מצד יעקב היה כבר מוכן לזה, ויהי לי שור וחמור גו', בכל הפרטים כמבואר בקונטרס העבודה שאינו מספיק עבודה באופן כללית דחי' יחידה, אלא צ״ל עבודה והתבוננות פרטית דוקא. ויהי לי שור וחמור גו׳, שבכולם פעל בירור בפרטיות ובאופן דלי, שאינו זז לעולם באופן נצחי לעולם ועד. ומשום זה הי׳ כבר מוכן אז אל הגאולה, חמור זה משיח. אלא שד' מאות איש דעשו למטה בירורם צ"ל באופן אחר. ונשאר יעקב לבדו על פכים קטנים, לפעול ביטול בכלים מועטים דתהו.

בתו"ח ב' פירושים בויותר יעקב לבדו: א' (שכותב ע"ז שאינו מתיישב ע"פ פשט) שיעקב העביר את נשיו ובניו כדי לברוח מעשו ונשאר לבדו ללחום עם שרו של עשו כפי שהוא לאחר הבירור, בע"ת. ויעקב מצד שרשו, לבדו, בעצמות אוא"ס נצחו. כי היה בו גם מעלת הבע"ת. כשמעי' ואבטליון רע"ק ור"א שהיו גרים ולימדו תורה ברבים. (והוא חידוש גדול שלע"ע לא מצאתי מבואר במק"א). ב' שמתאים בפשטות הכתובים שהעביר את נשיו ובניו אל עשו, בהתאם לעבודה דלעשות לו ית' דירה בתחתונים.

פרשה / חג