להבין מרז"ל כל המועדים – תשט"ז

הגילוי אלקות דמועדים יתבטל לגבי הגילוי דלעתיד כשרגא בטיהרא, משא"כ הגילוי פורים ישאר חשוב. מועדים קשור לזמן הבית אז כנס"י הם בחי' רחל יפ"ת ויפ"מ. מ"ע ומל"ת. שלימות העבודה דיופי והתכללות. פורים קשור לזמן הגלות בחי' אסתר ירקרקת היתה, מפני חטאנו גלינו, "אם לא תדעי לך היפה בנשים".

העצה לזה תשובה ומס"נ, כבזמן גזירת המן, לכן נק' במגילה 'יהודים' ולא נזכר שמות הק', שהיו למעלה מזה, שעמדו בהשתוות בהודאה ומס"נ למעלה מטו"ד. לכן לא יבטלו. גם יוה"כ אינו בטל כי נמשך "לפני הוי". אלא שיש בזה ב' דעות, כי הגילוי לא נמשך בכלים, רק בה' עינויים, מס"נ רק בכח, משא"כ פורים בא בכלים "משתה ושמחה". כל יהודי יכול להגיע לזה כי כופר בע"ז ומודה בכל התורה.